أو لا فهما اما مجهولي التاريخ أو كان أحدهما كذلك دون الآخر فيما كان الأثر مترتبا على نفس العدم فيقال ان الأصل عدم حدوث اسلامه في زمان موت أبيه فلا يرث والأصل عدم حدوث الموت في زمان حدوث اسلامه لو فرضنا ان الأثر مترتب على ذلك قالوا بجريان الأصلين وتعارضهما وان كان أحدهما معلوم التاريخ يجرى الأصل في طرف المجهول دون المعلوم وتوضيح ذلك أنه لا اشكال في عدم استصحاب كل من الحادثين إلى أن يعلم بالحدوث فيستصحب عدم كونه التام فكما ان ذلك الاستصحاب مما لا اشكال فيه وكان يترتب عليه فهل يكون الامر كذلك فيما لو نسب إلى زمان الآخر بحيث يكون القصد عدم هذا لكون اعني التام من غير استبداله إلى الكون الناقص وهل يفرق بين ما إذا كان أحدهما معلوم التاريخ أو لا فهنا مقامان الأول انه يجرى هذا الاستصحاب بتقريب انّ الفرض ان الحادثين مقطوع وجودهما في زمان متأخر ومقطوع عدمهما في زمان متقدم وبينهما أزمنة مشكوك وجود كذلك منهما في تلك الأزمنة ففي تلك الأزمنة مشكوك وجود كل منهما فيحتمل وجود كلّ منهما مقدما على وجود الآخر أو مؤخرا عنه أو مقارنا في تلك الأزمنة فكما انه لو لوحظ في تلك الأزمنة نظرا إلى كونه التام من غير ملاحظة الآخر يستصحب كذلك لو لوحظ في تلك الأزمنة نظرا إلى وجود الآخر بحيث لا ينقلب كونه التام إلى كونه الناقص فيقال الأصل عدم وجوده في زمان وجود الآخر المحتمل وجوده فيها فالزمان المشكوك وجوده فيه قد يكون ملحوظا بزمان وجود الآخر فاستصحاب كونه التام جاريا في كلا اللحاظين نعم لو لوحظ التقييد ويراد العدم المقيد في زمان وجود الآخر لا مجال لاستصحابه لعدم الحالة السّابقة وامّا لو لوحظ ظرفا حيث إنه زمان مشكوك وجوده فيه فلا مانع من الاستصحاب واما القول بعدم جريان الاستصحاب على ما هو مختار شيخنا في الكفاية لعدم احراز اتّصال زمان شكه « 1 » بالشك حتى يجر الحكم اليه كما هو مفاد لا تنقض وحقيقة الابقاء وذلك غير حاصل في الفرض لأنه إذا قيس حدوث أحدهما في زمان وجود الآخر كان ذلك مشكوكا وليس لنا القطع بعدمه في الزمان المتّصل بزمان الشك حتى يستصحب العدم إلى زمان الشكّ لاحتمال تقدم وجوده على الآخر ففي كل زمان قسنا وجود أحدهما إلى زمان الآخر ليس عدمه متيقنا متصلا بزمان الشكّ كما هو واضح فيمكن الجواب عنه بانّ هذا الزمان وزمان قبله كليهما مشكوك وجود الآخر وكلاهما متصل بزمان القطع بالعدم فيستصحب العدم إلى مجموع الزمانين لفرض ان زمان الآخر لوحظ

--> ( 1 ) وهو زمان حدوث الآخر بزمان يقينه باتصال حدوثه به وبيانه ان اللازم في الاستصحاب اتصال زمان اليقين